# 羅伯特·布里德洛夫：從第一性原理看比特幣哲學 > 從貨幣本質與產權出發推演比特幣的邏輯，討論通貨膨脹、國家權力與個人自由之間的關係。 - 原標題：#176 – Robert Breedlove: Philosophy of Bitcoin from First Principles - 期數：第 176 期 - 釋出日期：2021-04-17 - 嘉賓 / 主題：羅伯特·布里德洛夫 - 網頁版：https://lex.qiaomu.ai/tw/ep/robert-breedlove/ - 官方頁面：https://lexfridman.com/robert-breedlove/ - 精讀字數：約 12645 字（閱讀約 28 分鐘） > 本文為 lex.qiaomu.ai 基於原始訪談的 AI 改寫中文精讀，非官方翻譯；引用請註明出處並連結網頁版。 盧梭在 1762 年寫《社會契約論》時，開篇就是那句著名的話：“人生而自由，卻無往不在枷鎖之中。”兩百多年過去，這句話依然鋒利。羅伯特·布里德洛夫（Robert Breedlove）在 Lex Fridman 的播客裡，用兩個多小時重新拆解了“自由”與“主權”這兩個詞，然後一路聊到了貨幣、通脹、比特幣，以及為什麼這一切最終都指向一個更根本的問題：價值。 這場對話密度極高，涉及演化生物學、奧地利經濟學、宗教神話、社會心理學，甚至量子物理的邊緣猜想。但它的線索非常清晰：**貨幣不只是交易工具，它是人類心智的延伸，是社會組織方式的底層作業系統。**一旦這個作業系統被篡改，後果會滲透到社會的每一個角落。 ## 主權是你能不能按自己的意願行動 布里德洛夫對主權的定義很簡單：**按自己認為合適的方式行動的權威。**這個詞在詞源上和君主制、貨幣、統治相關，歷史上它指向的是“人類行動領域中最高權力的所在”。古埃及的法老擁有絕對主權，其他人基本圍繞他的利益運轉。到了現代西方民主，主權變得分散了一些，人們可以投票選出代表自己決策的官員。 但布里德洛夫提出了一個更激進的觀點：主權其實在個體內部。他引用維克多·弗蘭克爾（Viktor Frankl）的說法，每個人都有一個“內在化的選擇空間”，無論外部環境如何，你始終擁有選擇如何回應的能力。這就是弗蘭克爾在《活出意義來》中說的“人類最後的自由”。 Lex 追問：如果主權最終歸結為心智層面的東西，那麼貨幣在這個框架裡扮演什麼角色？布里德洛夫的回答是：**貨幣是心智的延伸。**你今天幾乎肯定是用美元在思考問題的。貨幣是一種工具，它把整個經濟交易歷史中的犧牲和成功壓縮成一個價格。它是資料壓縮。如果有中心化的機構能操縱這個工具，它就能影響你的思維方式。 這個觀點值得停下來想一想。我們通常把貨幣當作外部世界的東西，錢包裡的紙、銀行賬戶裡的數字。但布里德洛夫說，它已經深度嵌入你的認知過程。你評估一件東西貴不貴、值不值得買、要花多少時間才能賺回來，這些判斷全都在用貨幣作為標尺。**如果貨幣本身被操縱了，你的整個價值判斷系統就被汙染了。** > “我認為貨幣是行動和言語的直接衍生物。它是邏各斯的另一種表達。”（羅伯特·布里德洛夫） 這個“邏各斯”的框架很有意思。布里德洛夫認為，思考本身就是在大腦中生成不同的行動路徑，然後進行比較。言語和行動是人類自我主權表達的核心方式，而貨幣只是在它們之上疊加的一層技術。從演化角度看，人類直立行走解放了雙手，發展出精細的手部操作能力和對面部肌肉、舌頭的精細控制，言語和手部靈巧度是協同演化的。然後我們開始製造工具，而**在任何社會中，最具可交易性的工具就是貨幣。** ## 財產是資訊，資產只是載體 對話中有一個讓人腦洞大開的時刻。布里德洛夫說：**財產是資訊，資產只是載體。**Lex 的反應很直接：“我的腦子剛被炸了。” 這個區分確實重要。我們平時說“這是我的房子”，好像財產就是那棟房子。但布里德洛夫指出，財產實際上是“人與資產之間被社會承認的關係”，它意味著你對某個資產擁有排他性的權利和責任。它是資訊，是關係，資產只是那個關係的載體。 從這個角度理解，生命的深層衝動之一是“領土律令”，所有生命都在尋求擴充套件自己對空間和時間的統治。動物用領地標記，人類用產權來表達同樣的衝動。而產權的根源在自然法：生命權、自由權和財產權，這三者是道德和資本主義的基礎層。 布里德洛夫用了一個原始的場景來說明資本主義和共產主義的區別。世界上第一個資本家是那個在山洞裡挖了個小坑為自己遮風擋雨的穴居人。第一個共產主義者是那個決定把別人勞動成果據為己有的人，他暴力侵入了那個洞穴，把坑佔為己有。 這個場景引出了一個關鍵問題：在狩獵採集時代，財產基本上就是“你只要能守住就是你的”。但進入農業時代後，情況發生了根本變化。人類開始定居，種植作物，**第一次有了經濟剩餘，有了儲蓄。**而一旦有了儲蓄，就有了別人想偷的東西。政府恰恰在這個時刻出現，它是為貿易社會產生的經濟剩餘提供保護的機構。 布里德洛夫把經濟系統比作一個網路：市場是貿易網路，政府是網路安全。市場創造財富和創新，政府收取費用來保護和平、維護生命、自由和財產。問題在於，**保護者處在壟斷地位，他們傾向於濫用這個地位為自己獲取財產。**說到底，人總是想不勞而獲。 ## 市場生成的三種“實用真理” 對話從這裡進入了一個更深的層次。布里德洛夫引入美國實用主義哲學對真理的定義：“真理是探究的終點。”他區分了純粹客觀真理（我們甚至無法談論它而不汙染它）和實用真理（有用的東西）。 他舉了個例子：如果你拿一張地圖從家走到烤肉店，你到了，那是因為地圖是“真的”還是因為地圖“有用”？從實用主義角度看，這兩者很難分開。 布里德洛夫認為市場生成三種實用真理： - **價格。**這是集體主觀需求和購買力與市場中客觀供給和資源碰撞的結果。它是最真實的交換比率，把所有已知的市場現實壓縮成一個可操作的數字。價格訊號就像經濟神經訊號，跨時間協調人類行動。 - **工具和創新。**企業家在時間中實驗，試圖滿足消費者的需求。消費者在市場中擁有主權。企業家試圖以低於最終解決方案的成本組裝生產要素，然後以高於成本的價格出售。在這個迭代過程中，我們不斷髮現解決問題的新方法。鏟子就是挖洞的實用真理，它是我們基於現有知識儲備，解決特定問題的最佳方式。 - **美德。**這可能是最讓人意外的一個。布里德洛夫說，競爭和合作使人逐漸學習什麼樣的行為模式、心態、思維工具最能滿足消費者需求。這個過程把某些行為模式“磨礪成美德”。我們知道誠實是最好的，因為撒謊在能量上非常低效，你製造了一個現實的分叉，每次有人問到那個謊言，你都得再疊一層謊。而如果你只說真話，你只需要回憶發生了什麼。 這個框架的力量在於，它把道德從“先驗的絕對命令”變成了“演化出來的實用真理”。誠實、不殺人、不偷竊，這些是在漫長的市場博弈和社會協作中被篩選出來的、最能促進人類福祉的行為模式，某個哲學家無法憑空規定它們。布里德洛夫說：**如果你用暴力侵犯他人的生命、自由或財產，你就是在破壞那個生成實用真理的市場中的信任。** > “競爭本身就是一個發現過程。企業家在相互競爭，試圖以最低價格最好地滿足消費者需求。他們在自己、自己的想法、自己的商業計劃上下注。然後市場來決定。一個活下來，一個死去。”（羅伯特·布里德洛夫） 這引出了“創造性破壞”的痛苦問題。Lex 問：有沒有辦法保護那些在邊緣探索的企業家？布里德洛夫的回答是：**痛苦是存在不可辯駁的基礎。**沒有人想要受苦。痛苦是資訊，當你經歷的事情與你期望的結果不匹配時，痛苦會推動你改變軌跡，回到通往目標的路上。創業者勇敢地面對痛苦，這是不可避免的。但資本主義在積累資本存量，而資本是對風險的緩解。**資本存量越厚，每個人面對不確定性時的緩衝就越大。**一個創業失敗的人，回到零起點重新開始，他的生活成本比過去低得多。這就是資本積累給每個人的保護。 ## 從未存在過的自由市場 Lex 問了一個關鍵問題：自由市場有沒有可能失靈？布里德洛夫的回答很乾脆：**我們從來沒有見過真正的自由市場。**貨幣從來都是被壟斷和強制的。他把自由市場定義為“政府只保護生命、自由和財產”的狀態。任何超出這三個核心功能的政府行為，都使社會離自由市場更遠一步。 那自由市場本身可能出什麼問題？布里德洛夫說：**它會波動。**它接受短期波動，以換取更少的長期波動。這是自然的運作方式。他舉了一個非常生動的例子：北美有一個叫巴哈加利福尼亞的地區，同一片地形，一邊是美國，一邊是墨西哥。在美國，森林火災被大力管控，一有火就撲滅。在墨西哥，基本不干預，讓山火自然燃燒。 結果是什麼？北美的野火最終還是會燒起來，但規模大得多、破壞性強得多，甚至會把表層土壤燒掉，破壞土壤肥力。因為人為干預壓制了自然界清除灌木的常規機制，那些頻繁的小火被消滅了，取而代之的是毀滅性的大火。而墨西哥那邊，野火持續地、小規模地燃燒。 **人為干預把系統從“溫和斯坦”推向“極端斯坦”。**你降低了短期波動，但放大了長期波動。布里德洛夫引用塔勒布（Taleb）的概念說，在溫和斯坦裡，你一天內不可能把體重翻倍，但在極端斯坦裡，一筆交易就能讓你的淨資產歸零。 這個類比直接指向了央行。央行透過量化寬鬆降低短期市場波動，但市場本質上是試圖鎖定最佳想法的機制。它會超調，會欠調，會有商業週期。當衰退發生時，市場需要清算那些錯誤的投資，那些沒有滿足需求的下注。如果你用印錢把虧損掩蓋過去，你就是在延遲和加劇那個想法制造的波動。**波動是真理。波動是我們把想法與現實對齊的過程。** ## 什麼是貨幣？五個屬性與一個終極答案 這是布里德洛夫最喜歡的問題，也是他播客的名字。他給出了一層層遞進的答案。 最嚴肅的答案是奧地利經濟學的定義：**貨幣是普遍接受的交換媒介。**任何被持有和使用的物品，如果純粹是為了促進交換，它就是貨幣。在任何一個交易經濟體中，貨幣就是那個“可銷售性”相對於“效用性”佔比最高的商品。 貨幣需要具備五個屬性： - **可分割性**：能拆分成不同單位，方便交易。 - **耐久性**：能跨時間儲存，不容易腐壞。 - **可識別性**：能驗證真偽。 - **可攜帶性**：能跨空間移動。 - **稀缺性**：供給難以被輕易增加。 歷史上，貨幣金屬最能滿足這些屬性。在貨幣金屬中，黃金最為稀缺，用“存量流量比”或“抗通脹性”來衡量。簡單說：**人們總是偏好最能抵抗通脹的貨幣。**衡量稀缺性的方式就是：這個東西的供給被人為增加有多難？這就是貨幣的“硬度”。黃金之所以是硬通貨，是因為鍊金術沒有成功。 布里德洛夫在這裡澄清了一個常見誤解：稀缺不只是供給屬性。稀缺發生在需求超過供給的時候。貨幣作為概念的特殊之處在於，**對貨幣的需求永遠超過供給。**因為貨幣是最具可銷售性的商品，可以換取任何其他商品、服務或知識。人類永遠不會滿足，我們總是想要更多。所以作為概念，貨幣永遠是稀缺的。但問題是，如果貨幣的供給可以被輕易增加，它的稀缺性就會隨時間被侵蝕，人們就會被通脹掠奪。 > “黃金之所以成為貨幣，是因為它的開採很難。如果你想稀釋黃金持有者的財富，你必須去挖礦。而印鈔的生產成本是零。這就是為什麼法幣的市場價值歷史上總是趨向於零。”（羅伯特·布里德洛夫） 那從黃金到紙幣是怎麼發生的？布里德洛夫說，黃金擅長跨時間保值，跨空間移動則有侷限。為了彌補這個技術短板，黃金的保管逐漸集中到越來越少的倉庫中。倉庫主可以發行紙收據，市場參與者可以像交易黃金一樣交易這些紙。每個人都有權隨時去倉庫兌換真金。 這個系統的問題在於引入了“需要信任保管人”的環節。如果倉庫選擇發行超過其黃金儲備的紙收據，它就參與了欺詐。這就是通往銀行和央行的路徑。**我們需要一個便利機制來彌補黃金可攜帶性的不足，但它引入了一個攻擊向量，讓倉庫運營者（後來變成銀行，再後來變成央行）可以修改供給以滿足自己的政治議程。** 布里德洛夫用了一個很妙的比喻：這就像給鬧鐘加了一個貪睡按鈕，允許你搞一點點欺詐。一點點不勞而獲。一開始只是一點點。 ## 比特幣：絕對稀缺性的發現 布里德洛夫認為比特幣是人類歷史上最優越的貨幣技術。它在五個屬性上幾乎達到了完美： - **可分割性**：每個比特幣可以分成 1 億個聰（satoshi）。如果世界人口除以比特幣總供給，每人約 30 萬聰。如果這還不夠，比特幣可以軟分叉增加可分割性。 - **耐久性**：比特幣是純資訊，以分散式方式儲存。資訊以分散式方式儲存時，幾乎具有無限耐久性。他舉的例子是《聖經》，它只是一段分散式資訊，儲存在處處又無處不在，因此比帝國更長久。比特幣類似，你無法單方面修改它。 - **可攜帶性**：純資訊，可以光速移動。 - **可識別性**：如果你執行全節點，你可以驗證比特幣就是比特幣，無法被篡改或偽造。作為節點運營者，你可以隨時審計比特幣的總供給。如果你持有 1000 個比特幣，你知道你持有的是 2100 萬個中的 1000 個，永遠如此。 - **稀缺性**：這是最重要的。布里德洛夫認為，比特幣的意義超出一次發明的範疇，它是**絕對稀缺性的發現**。無論投入多少算力、能源和資本，你都無法偏離它固定且遞減的供給曲線。難度調整機制在不斷適應人類行動：你越用力追求它，它越退縮；你越不追求它，它越容易獲得。 > “央行說他們在印錢。他們沒有。他們在偽造貨幣。偽造是犯罪化的通脹，通脹是合法化的偽造。”（羅伯特·布里德洛夫） 布里德洛夫認為，比特幣把世界拉向“完美競爭”的狀態，這是經濟學中的理論狀態，所有市場參與者擁有所有相關資訊，能夠儘可能高效地競爭。在完美競爭下，財富創造最大化。 ## 為什麼只有比特幣，而不是其他加密貨幣 Lex 問了一個關鍵問題：為什麼比特幣優於以太坊、比特幣現金，或未來可能發明的其他技術？ 布里德洛夫承認，很多人反駁他說：比特幣不可能是絕對稀缺的，因為你可以分叉它，創造一個具有相同甚至更好屬性的東西。比特幣現金就是這麼做的，它分叉了比特幣，所有屬性都一樣，除了區塊大小。 但他的回答是：**貨幣的價值取決於它的流動性，即那個貨幣網路中有多少其他交易夥伴。**它是因流動性和網路效應而被估值的。任何新進入者都面臨一個冷啟動問題：你需要先有流動性，才能吸引人使用；但你需要先有人使用，才能有流動性。這就是為什麼黃金在歷史上是“贏家通吃”的。我們只有一個模擬黃金，很可能也只有一個數字黃金。比特幣現金的失敗就是經驗證據。 關於交易吞吐量的問題，布里德洛夫認為低吞吐量是安全性的必要特徵。比特幣的每個區塊中做了更多工作，因此更不容易被回滾，給你更高程度的結算終局性保證。其他區塊鏈結算更快，但終局性保證更低。 比特幣遵循黃金的演化路徑：先是收藏品，然後是價值儲存，再是交換媒介，最後成為記賬單位。目前比特幣處於“價值儲存”階段。要成為有效的價值儲存，它必須優先最佳化供給上限。這是比特幣唯一需要做好的事情：每 10 分鐘出一個塊，執行 2100 萬的供給上限。只要這兩點成立，它就是健全貨幣，是人類有史以來最抗通脹的貨幣。它的意外通脹率是零。 至於更高交易吞吐量的需求，布里德洛夫認為應該推到更高層解決，比如閃電網路（Lightning Network）。它犧牲了一點信任最小化，但獲得了幾乎無限的交易吞吐量。這就是生物演化和網際網路演化的方式：分層演化。 ## 如果比特幣被政府禁止怎麼辦？ 這是雷·達里奧（Ray Dalio）等人卡住的地方。他們說：比特幣看起來很有前景，但如果它真有那麼大的潛力，政府會禁止它。 布里德洛夫的回答是：**比特幣是一個想法。你怎麼拿槍指著一個想法？**他引用 PGP 案例：當美國政府試圖把加密軟體歸類為軍火併限制出口時，PGP 的律師把原始碼列印在紙上作為法庭證據，它突然就受第一修正案保護了。程式碼就是言論，程式碼就是語言。 他認為政府禁令基本無法執行。如果在一個司法管轄區壓制市場參與者使用它，你只是在為其他地方創造激勵。而且，禁令會吸引注意力。人們會問：政府為什麼要禁止它？為什麼我不能用這個？這通常是他們箭筒裡的最後一支箭。 更可能的情況是徵稅和監管。政府會試圖追蹤比特幣，把身份附加到比特幣所有權上，確保在所有交易中分一杯羹。但即便如此，**開源網路往往擊敗閉源網路。**因為在閉源網路中，網路所有者需要消耗資源保護它免受競爭者，還需要消耗資源強制推行規則。而開源網路的規則是自願採納的，沒有執行成本，沒有地盤保護。網際網路擊敗了內聯網。比特幣作為終極開源貨幣網路，正在吞噬閉源的央行貨幣網路。 布里德洛夫還指出一個常見謬誤：人們傾向於把政府看作單一不可分割的實體，好像它們按一個計劃行動。但現實中，政府是很多人，有鬆散耦合的利益和議程。當比特幣開始貨幣化，這些人會看到，會開始自己買一些，甚至最終央行或主權財富基金也會買，作為對其成功的保險。一旦你開始持有某樣東西，你就有了既得經濟利益，那些反對它的權力結構會從內部瓦解。 ## 通脹是道德癌症 布里德洛夫對通脹的分析非常有力。他說：**壟斷貨幣的唯一用途就是盜竊。**大多數工具是道德中立的，錘子可以用來建房子，也可以用來砸人頭骨。但當你壟斷貨幣時，它只對一件事有用：把財富從一些人轉移給另一些人。 他用加里·諾斯（Gary North）在《誠實的貨幣》中講的釀酒師寓言來說明通脹如何腐蝕道德。假設一個釀酒師，習慣於每瓶酒賣 20 美元。央行把貨幣供給翻倍。他面臨三個選擇： - 保持 20 美元售價，但所有投入品因通脹上漲 50%，他的利潤率損失 50%。 - 把售價翻倍到 40 美元，維持利潤率，但這會激勵顧客去找競爭對手。 - 摻水或使用更便宜的原料，以同樣的價格賣劣質產品，維持利潤率。 人性使然，通脹會鼓勵生產者選擇第三條路：**在短期內欺騙顧客。**一開始可能只是幾滴水，一些便宜的葡萄。但隨時間推移，通脹在迫使生產者用財務健康與道德操守做權衡。它把人們推入一個在自由市場經濟中不會存在的困境。隨著他們用更差的產品賣更高的價格，買家也在被通脹和劣質酒雙重欺騙。這種腐蝕性的道德效應在整個經濟中傳播。 > “這就是為什麼我認為通脹是世界上的傳染性道德癌症。我們看到的現代社會中的很多怪異現象，很多假人、假企業、騙局，我認為都根植於貨幣。”（羅伯特·布里德洛夫） 布里德洛夫還把通脹和“取消文化”聯絡起來。通脹透過人為提高商品和服務價格，在人為放大感知到的稀缺性。當你放大感知到的稀缺性時，你就在放大分裂。人類的自然狀態是當一切稀缺時，你必須為吃喝拼命。通脹在透過人為放大感知的稀缺性使社會去文明化。而在一個不增加貨幣供給的世界裡，價格每年下降。價格下降向市場發出訊號：稀缺性在下降，沒必要為東西打架。這讓人想起巴斯夏（Bastiat）那句名言：“如果商品不能跨越國界，士兵就會。” ## 比特幣社群的“毒性”是嚴厲的愛 布里德洛夫談到了比特幣社群著名的“毒性”。他自己也經歷過這個“洗禮”。2017 年他進入這個領域時，運營一個多策略加密資產對沖基金，最初的投資論點是：比特幣是大事，但還有很多其他令人興奮的幣和專案。 這個觀點遭遇了比特幣社群的“意識形態免疫系統”。布里德洛夫認為，這種“毒性”是一種過濾器，試圖捕捉這個領域中臭名昭著的壞主意、無用主意甚至騙局。比特幣是一個震撼世界的創新，但它處在一個充滿騙局的環境中。任何人都可以建立一種幣，上線一個網站，發一份白皮書，然後在 30 秒內籌集 3000 萬美元。 所以他認為，比特幣文化的“毒性”是對壞主意的免疫反應，是一種嚴厲的愛。你不想讓新進入者迷失在“垃圾幣叢林”中，像許多比特幣極端主義者一樣吃盡苦頭才明白真正的創新是比特幣。 但布里德洛夫也承認，像免疫系統一樣，它可能反應過度。**當它攻擊那些帶著善意和求知慾來了解比特幣的人時，它實際上在阻礙思想的自由流動，從免疫系統變成了破壞性的病毒。** Lex 補充了一個重要的區分：毒性是個模糊的詞。Christopher Hitchens 也可以說是“有毒”的，因為他既是知識巨匠又是“troll”，不斷在思想空間進行游擊戰，對分歧和批評非常嚴厲。但他的做法帶著非凡的優雅、技巧和詩意。分歧不必用愛來完成，但如果要有效，就必須用技巧來完成。 布里德洛夫同意這個觀點，並把它提升到一個哲學層面：**我們所有的決定，每一個行動，最終都來自恐懼或愛。**恐懼屬於生物領域，我們試圖保護自我，自私行事。這是罪的領域：暴食、貪婪、懶惰、憤怒、色慾、傲慢、嫉妒。而愛在道德上更優越，因為它更無私。也許可以用“無私的行動”來概括愛。在一個充滿衝突的世界裡，愛很難，但如果你關注更大的圖景、關注他人、關注遺產和生命，就有辦法做到。這就是為什麼基督是最高道德目標：他面對所有惡意、背叛、仇恨和暴力，都以愛和同情回應。 ## 中本聰之謎 Lex 提出了那個“荒謬的問題”：中本聰是誰？是你嗎？ 布里德洛夫說不是他，他希望是。他認為，從神話學的角度看，中本聰可以說是比特幣的“神格”。而他的消失正是鞏固比特幣去中心化的關鍵。如果有一個具體的人可以被妖魔化、攻擊、質疑動機，如果他在好萊塢山莊開派對，大家都知道他有 100 萬個比特幣，整個專案都會被玷汙。 但事實是，在這個“不勞而獲”的主題上，這個人實際上給了人類一些不勞而獲的東西。他似乎沒有以任何方式獲利。他、她或他們，據最近的研究，在通訊中似乎表明是“他”。 布里德洛夫說，如果他還活著，他將是世界上液態資產最富有的人，100 萬個比特幣，按當時價格是 600 億美元的液態淨資產。他每天、每時每刻都在抵制巨大的激勵，不去成為世界首富。**他是終極 HODLer。** Lex 提出了一個更深的思考：絕對權力絕對腐敗，但人類進步取決於那些權力無法腐蝕的人。即使我們大多數人太軟弱，如果獲得機會就會屈服於權力，只需要少數人就夠了。布里德洛夫說，這讓他想到馬可·奧勒留，那個手握王國鑰匙、據說直到最後都堅持斯多葛美德的人。 ## 比特幣如何改變激勵結構 布里德洛夫討論了一個核心觀點：**人的品格是其所處激勵結構的湧現屬性。**他說，我們總是把人分為好人或壞人，總是在給人貼標籤。但查理·芒格說過：“別給我看激勵，我就能給你看結果。” 他不把責任歸咎於個人。傑羅姆·鮑威爾不是壞人，他在盡力做他認為對的事。意圖與結果背離了，但意圖無關緊要。他運營的機構建立在欺騙和盜竊之上，在阻礙生產性經濟。甚至我們用的術語“印錢”都是誤導，你沒有創造任何新價值，沒有注入任何新的生產要素。你只是在收割企業家在市場中創造的經濟剩餘。透過增加對儲蓄的紙面索取權，不可能為經濟增加任何價值。 但布里德洛夫也承認，當權力集中到少數人手中時，它會轉變。哈耶克（Hayek）認為，權力集中到太少人手中時，它會變得比分散持有時更令人陶醉。他引用《失樂園》中的說法：**邪惡是相信自己的知識是完整的那個力量。**這些人越來越確信他們有計劃，有能拯救世界的行動方案，如果所有人都聽他們的，他們就能帶我們走向應許之地。無論是比爾·蓋茨拯救我們於氣候危機，還是其他針對特定結果的經濟政策，結果幾乎總是與意圖完美背離，產生相反的效果。 而在比特幣計價的世界裡，純粹的自由市場中，消費者擁有主權。你無法在世界中賺取價值，除非你服務同胞。你只有在繼續服務同胞時，才能維持財富地位。**它改變了激勵結構，使得世界上的支配地位不再能與強制配對，而必須與能力配對。**這就是“比特幣修復一切”的意思：它恢復了利益相關，恢復了激勵和反激勵的平衡，幫助我們正確地導航現實，防止像央行那樣的系統性腐敗積累。 ## 蘇聯為什麼崩潰 Lex 問布里德洛夫對蘇聯崩潰的看法。布里德洛夫說這是多變數情況，但有一個高層面的解釋：**資本主義和共產主義是 20 世紀民族國家的兩種資源策略。**我們通常認為它們截然對立，但它們有很多共同點。區別在於，蘇聯試圖用民族主義信仰和奉獻完全取代價格訊號。他們移除了協調資本跨時間配置的經濟神經訊號，這抑制了他們創造財富的能力。 而在美國，我們讓大多數市場保持自由企業，尊重價格訊號的完整性，允許人們交易和積累財富。在每一個市場中，除了貨幣市場。所以從大圖景看，資本主義擊敗共產主義，是因為它能創造更多財富，因此能對蘇聯施加財政壓力，直到它破產。 布里德洛夫提到，蘇聯經濟被估值接近其投入的三分之一。如果你什麼都不做，只是把投入蘇聯的原材料賣掉，價值是投入的三倍。它在破壞價值，它沒有創造價值。因為集中計算模式對比分散計算模式，它隨時間變得越來越腐敗。到最後，蘇聯大多數職業都是告密者。喬丹·彼得森（Jordan Peterson）說，在蘇聯，悲傷曾經是違法的。因為如果你悲傷，你就在反駁國家的烏托邦觀點。 ## 喬丹·彼得森與比特幣 布里德洛夫說，彼得森對比特幣的支援建立在他對反對比特幣的人的觀察上。他不完全理解比特幣，但因為反對它的人而開始喜歡它。 布里德洛夫引用彼得森對上帝的定義：“上帝存在於糾正病態等級制度的真實言語中。”他認為這是對比特幣在世界上所做之事的美麗定義。我們有一個病態的等級制度叫央行，富者愈富，貧者愈貧，它是永久盜竊和全球規模戰爭融資的機制。羅恩·保羅（Ron Paul）說，20 世紀全面戰爭也是央行世紀，這不是巧合。當你有一個貨幣偽造機構（央行就是），你發動戰爭時不再受自己資產負債表約束。你不必只用自己的資源打仗，你可以掠奪整個聯邦的儲蓄，在破產前把整個社會的儲蓄都抽出來。希特勒在魏瑪共和國惡性通脹來資助戰爭。歷史上每一個獨裁者、每一場世界大戰、每一個拘留營，都是透過法幣貨幣武器化才成為可能的。 布里德洛夫認為比特幣是貨幣言論的最純粹形式。透過淨化人類行動的主要作業系統，我們可以消除這個病態的等級制度，它不幸是當今世界的主導機構。 ## 閱讀、學習與整合知識 對話後段，布里德洛夫分享了他的閱讀方法。他推薦了三本書來幫助驅散唯物主義世界觀： - **《意義的地圖》（Maps of Meaning）**，喬丹·彼得森著。深入探討神話及其在歷史中的發展，以及它如何反映在社會結構和內在心靈中。彼得森每天寫三小時，寫了 15 年，估計把每句話重寫了 50 遍。 - **《人的行動》（Human Action）**，米塞斯（Mises）著。奧地利經濟學的終極鉅著，幫助闡明這個“相關性領域”。 - **《莉拉》（Lila）**，羅伯特·波西格（Robert Persig）著。論證價值是根本的。波西格在《禪與摩托車維修藝術》20 年後寫了這本書，基本上說他第一本書錯了。他的假設是：價值才是根本的東西，物理現實和資訊都排在後面。他實際上在反駁因果本身。我們認為 A 導致 B，這本書論證 B 的價值預條件了 A，所以我們實際上是透過價值系統創造未來。 關於閱讀方法，布里德洛夫建議： - **快速閱讀課程。**蒂姆·費里斯（Tim Ferriss）網站上有 30 分鐘的快速閱讀課程，關於眼球運動。不要逐行連續移動眼睛，而是訓練大腦以組塊吸收單詞。這還能消除內心的默讀，那種內在對話會妨礙思考。 - **大量批註。**下劃線、頁邊寫筆記。他偏好紙質書，但也大量用 Kindle，方便隨時隨地閱讀。 - **重複閱讀。**如果某個東西在深層打動了你，那是你的心智或精神在發出訊號，它對你意義重大。你應該重讀它，與它共處，寫關於它的東西。 - **讀寫說的三位一體。**如果你能讀一個想法，寫關於它，再談論它，你會獲得一種理解上的結晶，這是隻做其中一件或兩件不可能達到的。 - **用 Anki 做間隔重複。**載入你想記住的事實、術語或整段話。每天覆習，隨時間推移降低頻率。他也用它記名字。 - **Readwise 之類的工具。**整合 Kindle 和 Goodreads 的標註，每天傳送郵件，用間隔重複的方式回顧你標註過的內容。那些你標註的東西在當時對你有情感衝擊，重新看到它們會有奇特的記憶衝擊。 - **運動時聽播客。**布里德洛夫說他在健身房只聽播客，而且他發現在運動時創意會爆發。達到一定心率和出汗量後，想法就開始流動，他會盡快在手機上打字記錄。 Lex 分享了他的方法：跑步時只聽二戰、一戰相關的困難歷史內容，或者聽棕噪音（brown noise）。棕噪音幫他移除世界，強迫自己思考。他說你的心智想要懶惰，跑步時思考很難，有些想法很沉重，關於你自己生活的，你自己的惡魔會出現。但堅持下去，不讓心智懶惰，非常有回報。他還提到要警惕“注意力的戰爭”，有越來越多的機制被設計來偷走你的注意力。無聊是有價值的，給你的潛意識空間去咀嚼問題。 ## 對年輕人的建議 布里德洛夫給年輕人的第一條建議是：**先投資於知識。**跟隨大眾，買一個 60/40 投資組合，放進退休賬戶，指望社會保障，這不夠好。世界變化的速度遠超任何現有機構能跟上的速度。他建議人們用知識武裝自己，去學習。他提到“很多金融人士總是給你一條建議然後說這不是財務建議。我覺得，這就是財務建議。學習，學習，學習。知識就是力量。” 第二條是健康。他說也許每個人在 20 多歲都會活得快一點，折騰自己。他不後悔，但他希望自己早點把生活理順。健康、道德、飲食。喝酒、吃東西，他當時隨心所欲。 Lex 提出了一個反駁：也許 20 多歲就是用來犯錯的。儘可能快地積累最多的錯誤。布里德洛夫承認這個觀點，他說他不後悔任何事，但現在他到了感覺良好、知道睡個好覺的價值、更深入探索了自己潛力的階段，他有點遺憾沒有早點這樣做。也許關鍵是探索自己的不同面向，看看犯錯、狂野、瘋狂是什麼樣子，然後試著走幾個月正道，看看是什麼感覺。 ## 愛與宇宙的自我體驗 Lex 問布里德洛夫是否經常思考愛，無論是個人意義上的浪漫、家庭、友誼，還是廣義上它在成功生活中的價值。 布里德洛夫說他很幸運有一個兩歲半的女兒。愛這個詞有太多不同的強度。“我愛這些薯片”，“我愛你，兄弟”，“我愛你，我的女兒”。他的直覺是，愛是宇宙中非常根本的東西。如果只用無私行動來代理愛，整個該死的宇宙都在無私地行動，它只是在展開。聽起來有點嬉皮，但他的直覺是愛是核心。 Lex 把這個想法推進一步：愛，就像冥想，是允許你對世界有同理心，從而思考宇宙、世界透過你行動。接受這個觀念：你被想法擁有。宇宙透過你存在。這就是“無私”在那個語境下的意義。 布里德洛夫說，我們是宇宙體驗自身。宇宙創造了我們來體驗自身。我們是自然創造的最高形式的美麗之一。我們是自然的一面鏡子。他還引用達里奧的話：“真理，或更準確地說，對現實的準確描述，是任何好結果的必要條件。”當我們認為愛或價值是首要的，這強化了一個論點：出於愛行動，或出於恰當道德行動，你最好地反映了現實的根本性質，因此你最好地創造了最佳可能結果。 ## 死亡與稀缺 對話接近尾聲時，Lex 問了一個直接的問題：想到你羅伯特這個人很快就會死去，你會難過嗎？ 布里德洛夫說，確保人類體驗稀缺性的一個確定因素就是，你和你的意識會有截止日期。**只有時間和比特幣是絕對稀缺的。** 他說他很幸運在年輕時就開始這段哲學旅程。他讀了宮本武藏的《五輪書》和孫武的《孫子兵法》。這些人生活、死亡都與刀劍為伴，對一切事物都有極大的平靜。他在斯多葛哲學中也發現了這一點：武士之道是對死亡的堅決接受。他說，當然他會體驗恐懼，會體驗所有肉身的感受，焦慮等等，但他總是試圖對自己有更高層面的視角，這只是一個特定層面的特定體驗，不應該壓倒你最高層面的自我。那個自我已經堅決接受了死亡，知道這是你在生命中的唯一一次演出。所以希望這能推動他走向恰當的行動。 他說，稀缺不可避免地會帶來好東西。就像這次對話，不幸必須結束。它的稀缺性正是它美麗的原因。 ## 給讀者的行動建議 這場對話的資訊量很大，但可以提煉出一些具體的、可操作的東西。如果你想深入理解貨幣、比特幣和它們背後的哲學，以下是一些起點： - **開始問“什麼是貨幣”。**這個看似簡單的問題會自然引向更深的追問：什麼是價值？什麼是政府？什麼是社會的目的？什麼是言語？布里德洛夫說這是他掉進兔子洞的起點。 - **讀三本書：**彼得森的《意義的地圖》、米塞斯的《人的行動》、波西格的《莉拉》。這三本書共同指向一個論點：價值是現實的根本基質。它們很難讀，但值得花時間。 - **建立讀寫說的三位一體。**讀一個想法，寫關於它，再談論它。這三者結合才能產生真正的理解結晶。 - **用間隔重複工具（如 Anki）和標註整合工具（如 Readwise）**來鞏固你讀到的關鍵想法，讓它們不只停留在短期記憶中。 - **保護你的無聊時間。**你的潛意識需要空間來咀嚼問題。運動、散步、獨處，不讓播客和社交媒體填滿每一個空隙。注意力的戰爭是真實的，要主動捍衛自己的思考空間。 - **先投資知識，再投資資產。**不要只是跟隨大眾的財務建議。理解你身處的貨幣系統，理解通脹如何影響你的時間偏好和道德判斷，這是任何財務決策的基礎。 - **把健康當作長期專案。**記住什麼讓你長期感覺良好，什麼讓你長期感覺糟糕，然後多做前者，少做後者。這在當下很難，但你應該記住。 - **對新人保持耐心。**如果你已經在比特幣或某個領域深入很久，記住：免疫系統可以保護，也可以過度反應。攻擊帶著善意來學習的人，不是保護，是破壞。